The Ruling on the One who Leaves the Prayer by Classical Scholars

0
152

Imam an-Nawawi said:

وإن كان تركه تكاسلا مع اعتقاده وجوبها كما هو حال كثير من الناس فقد اختلف العلماء فيه ، فذهب مالك والشافعي رحمهما الله والجماهير من السلف والخلف إلى أنه لا يكفر بل يفسق ويستتاب فإن تاب وإلا قتلناه حدا كالزاني المحصن ، ولكنه يقتل بالسيف .

If he leaves (the prayer) out of laziness with the intention that its an obligation, as is the situation with most people, then there is difference of opinion among the scholars in this: Maalik and ash-Shafiee May Allah have mercy on them both, and the majority of the scholars among the salaf and khalaf, say that he is not a kaafir but rather a faasiq (wrong- doer), and he will be asked to repent, and if he repents then it is fine otherwise he will be killed with hadd (punishment) just like the adulterer, and he will be killed with the sword. 

وذهب جماعة من السلف إلى أنه يكفر وهو مروي عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وهو إحدى الروايتين عن أحمد بن حنبل – رحمه الله – . وبه قال عبد الله بن المبارك وإسحاق بن راهويه . وهو وجه لبعض أصحاب الشافعي رضوان الله عليه .

A group among the salaf opted that he has disbelieved which is reported from Ali ibn abi Talib (May Allah Ennoble his face), and this is one of the sayings of Ahmad bin Hanbal (may Allah have mercy on him), and from Abdullah bin Mubarak, Ishaq bin Rahawiya and from some of the companions of ash-Shafiee May Allah be pleased with them 

وذهب أبو حنيفة وجماعة من أهل الكوفة والمزني صاحب الشافعي رحمهما الله أنه لا يكفر ، ولا يقتل ، بل يعزر ويحبس حتى يصلي واحتج من قال بكفره بظاهر الحديث الثاني المذكور ، وبالقياس على كلمة التوحيد

Then came Abu Hanifa and a group from the people of Kufa and Al Muzzi the student of ash-Shafiee may Allah have mercy on them; they said he has not done kufr neither will he be killed, rather he will be punished until he starts to pray, And the ones who declare that he has done kufr, have acted on the apparent meaning of the second hadith mentioned (i.e. hadith of Jabir ra) and upon qiyas on the Kalimah of tawheed.

. واحتج من قال لا يقتل بحديث لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث وليس فيه الصلاة . واحتج الجمهور على أنه لا يكفر بقوله تعالى : إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وبقوله – صلى الله عليه وسلم – : من قال لا إله إلا الله دخل الجنة ومن مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة ولا يلقى الله تعالى عبد بهما غير شاك فيحجب عن الجنة . حرم الله على النار من قال لا إله إلا الله وغير ذلك .

And those who say he will not be killed take evidence from the hadeeth which states it is not halal to kill a Muslim apart for three things, and salah is not mentioned in that hadith.The Majority of he scholars who say he has not done kufr take evidence from the verse “Indeed, Allah does not forgive association with Him, but He forgives what is less than that for whom He wills.” and from the hadith of the “Messenger of Allah (ﷺ) where he said: He who recites: There is no god but Allah will enter Paradise, he who died knowing (fully well) that there is no god but Allah entered Paradise.” and “without entertaining any doubt about these (two fundamentals),and will not be banished from entering Jannah.”
and “Allah prohibited the fire on him who recites There is no god but Allah” and other ahadith like these.

[Taken from Sharh Sahih Muslim Kitab al Eeman under the hadith of Jabir ra]

The Opinion of Imam al Bukhari and others

Ibn Kathir said
Al-Bukhari and other scholars relied on this Hadith as evidence that committing a sin does not nullify faith, NO MATTER HOW MAJOR THE SIN IS [Tafsir Ibn Kathir under al Hujuraat verse 9]

Ibn Qudama al Hanbalee said:
وَلِأَنَّ ذَلِكَ إجْمَاعُ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنَّا لَا نَعْلَمُ فِي عَصْرٍ مِنْ الْأَعْصَارِ أَحَدًا مِنْ تَارِكِي الصَّلَاةِ تُرِكَ تَغْسِيلُهُ، وَالصَّلَاةُ عَلَيْهِ، وَدَفْنُهُ فِي مَقَابِر الْمُسْلِمِينَ، وَلَا مُنِعَ وَرَثَتُهُ مِيرَاثَهُ، وَلَا مُنِعَ هُوَ مِيرَاثَ مُوَرِّثِهِ، وَلَا فُرِّقَ بَيْنَ زَوْجَيْنِ لِتَرْكِ الصَّلَاةِ مِنْ أَحَدِهِمَا؛ مَعَ كَثْرَةِ تَارِكِي الصَّلَاةِ، وَلَوْ كَانَ كَافِرًا لَثَبَتَتْ هَذِهِ الْأَحْكَامُ كُلُّهَا، وَلَا نَعْلَمُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ خِلَافًا فِي أَنَّ تَارِكَ الصَّلَاةِ يَجِبُ عَلَيْهِ قَضَاؤُهَا، وَلَوْ كَانَ مُرْتَدًّا لَمْ يَجِبُ عَلَيْهِ قَضَاءُ صَلَاةٍ وَلَا صِيَامٍ.

Urdu translation
اور اس بات پر مسلمانوں کا اجماع ہے (کہ تارک الصلاۃ کا جنازہ پڑھایا جائے گا)، اور ہمیں معلوم نہیں کسی بھی زمانوں میں سے کسی ایک زمانے کے بارے میں کہ اس میں بے نمازی شخص پر غسل میت ترک کیا گیا ہو، یا اس کی نماز جنازہ نہ پڑھائی گئی ہو، یا اس کو مسلمانوں کے قبرستان میں دفنایا نہ گیا ہو، اور یا اس کے ورثہء کو اس کی وراثت لینے سے منع کیا گیا ہو اور یا اس بے نمازی کو وراثت لینے سے منع کیا گیا ہو، اور نہ میاہ بیوی میں سے کسی ایک کے بے نمازی ہونے سے ان کے نکاح پر کوئی فرق پڑا ہو، اگر ایسا شخص کافر ہوتا تو یہ سارے احکام لازم آتے، اور مجھے مسلمانوں کے درمیان اس بارے میں اختلاف معلوم نہیں کہ تارک الصلاۃ پر قضاء کرنا واجب ہے، اور اگر بے نمازی کافر ہوتا تو اس پر نماز اور روزہ قضاء کرنا واجب نہ ہوتا۔

English translation

It is consensus of Muslims (that the Janazah of the one who leaves the prayer will be prayed), and I don’t know any era where ghusl of the deceased was abandoned, or his Salaat al Janaza was not prayed or he was not buried in the Muslim graveyard, or his household were stopped to take from the inheritance or the one who abandoned the salah was prevented from taking inheritance or that the nikah of the one who abandons the salah is affected if one of the husband and wife abandoned the salah, If this type of person is a Kafir then these rulings would apply on him, and I don’t know any difference of opinion among the Muslims that it is Wajib on the one who abandons the salah to do qadha, and if the one who abandons the salah was a kafir then qadha of salah and siyaam wouldn’t be wajib on him. [al Mughni 2/33]

Shaykh Al Islaam Ibn Taymiyyah said:

ولهذا لم يعلم انم أحدا من تاركي الصلاة ترك غسله والصلاة عليه ودفنه مع المسلمين ولا منع ورثته ميراثه ولا إهدار دمه بسبب ذلك مع كثرة تاركي الصلاة في كل عصر والأمة لا تجتمع على ضلالة

Urdu Translation
اور اسی لیے یہ معلوم نہیں کہ آج تک کسی تارک الصلاۃ کے متعلق یہ بات ظاہر ہوئی ہو کہ اس کا غسل میت ترک کردیا گیا ہو یا اس کا نماز جنازہ نہ پڑھا گیا ہو، اور اس کی تدفین مسلمانوں کے قبرستان میں نہیں کی گئی ہو، اور نہ اس کے ورثہء کو اس کی وراثت میں سے کچھ نہ دیا گیا ہو، اور نہ اس کا خون رائگا گیا نمازیں ترک کرنے کی بناء پر، جب کہ ہر زمانے میں کئ بے نمازے ہوتے ہیں، اور امت کبھی گمراہی پر اکھٹی نہیں ہوسکتی۔

English Translation
It is not known that the ghusl of the one who abandons the salah was abandon up till today or his salat al janazah was abandoned, or he was not buried in Muslim`s graveyard or his relatives were not given his inheritance as there are many people who abandon the salah in every era, and the Ummah can not unite upon misguidance. [Sharh Umda tul fiqh p 91]

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here