Ibn Hajr Al Asqalani on Killing Non Combatants in War

0
110

Commentary of Ibn Hajr al Asqalani:
The hadith:
Narated By As-Sab bin Jaththama : The Prophet passed by me at a place called Al-Abwa or Waddan, and was asked whether it was permissible to attack the pagan warriors at night with the probability of exposing their women and children to danger. The Prophet replied, “They (i.e. women and children) are from them (i.e. pagans).” I also heard the Prophet saying, “The institution of Hima is invalid except for Allah and His Apostle.”
Ibn Hajar writes in his commentary on this hadîth in Fath al-Bârî ():
( هم منهم ) أي في الحكم تلك الحالة ، وليس المراد إباحة قتلهم بطريق القصد إليهم ،
“They are of them” means that they are construed as such under those circumstances. It does not mean that it is permissible to deliberately target them.
then he said
وكان الزهري إذا حدث بهذا الحديث قال : وأخبرني ابن كعب بن مالك عن عمه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث إلى ابن أبي الحقيق نهى عن قتل النساء والصبيان ” انتهى ، وهذا الحديث أخرجه أبو داود بمعناه من وجه آخر عن الزهري ، وكأن الزهري أشار بذلك إلى نسخ حديث الصعب ، وقال مالك والأوزاعي : لا يجوز قتل النساء والصبيان بحال حتى لو تترس أهل الحرب بالنساء والصبيان أو تحصنوا بحصن أو سفينة وجعلوا معهم النساء والصبيان لم يجز رميهم ولا تحريقهم . وقد أخرج ابن حبان في حديث الصعب زيادة في آخره : ثم نهى عنهم يوم حنين ، وهي مدرجة في حديث الصعب ، وذلك بين في سنن أبي داود فإنه قال في آخره : قال سفيان قال الزهري : ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عن قتل النساء والصبيان ” ويؤيد كون النهي في غزوة حنين ما سيأتي في حديث رياح بن الربيع الآتي ” فقال لأحدهم : الحق خالدا فقل له لا تقتل ذرية ولا عسيفا ، والعسيف بمهملتين وفاء الأجير وزنا ومعنى ، وخالد أول مشاهده مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة الفتح ، وفي ذلك العام كانت غزوة حنين ، وأخرج الطبراني في ” الأوسط ” من حديث ابن عمر قال ” لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة أتي بامرأة مقتولة فقال ما كانت هذه تقاتل ونهى ” فذكر الحديث ، وأخرج أبو داود في ” المراسيل ” عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة مقتولة بالطائف فقال : ألم أنه عن قتل النساء ، من صاحبها ؟ فقال رجل : أنا يا رسول الله أردفتها فأرادت أن تصرعني فتقتلني فقتلتها ، فأمر بها أن توارى ويحتمل في هذه التعدد ، والذي جنح إليه غيرهم الجمع بين الحديثين كما تقدمت الإشارة إليه ، وهو قول الشافعي والكوفيين ، وقالوا : إذا قاتلت المرأة جاز قتلها . وقال ابن حبيب من المالكية : لا يجوز القصد إلى قتلها إلا إن باشرت القتل وقصدت إليه . قال : وكذلك الصبي المراهق . ويؤيد قول الجمهور ما أخرجه أبو داود والنسائي وابن حبان من حديث رياح بن الربيع وهو بكسر الراء والتحتانية التميمي قال ” كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة ، فرأى الناس مجتمعين ، فرأى امرأة مقتولة فقال : ما كانت هذه لتقاتل ” فإن مفهومه أنها لو قاتلت لقتلت ، واتفق الجميع كما نقل ابن بطال وغيره على منع القصد إلى قتل النساء والولدان ، أما النساء فلضعفهن ، وأما الولدان فلقصورهم عن فعل الكفر ، ولما في استبقائهم جميعا من الانتفاع بهم إما بالرق أو بالفداء فيمن يجوز أن يفادى به ، وحكى الحازمي قولا بجواز قتل النساء والصبيان على ظاهر حديث الصعب ، وزعم أنه ناسخ لأحاديث النهي ، وهو غريب ، وسيأتي الكلام على قتل المرأة المرتدة في كتاب القصاص .
When Zuhri mentioned the narration of (“They (i.e. women and children) are from them (i.e. pagans).”) he used to mention another narration i.e. “The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade those who fought ibn Abi Huqayq (a treacherous jew from Madina) to kill women and children.” Abu Dawud also mentioned the meaning of it from him, ZUHRI POINTED OUT THE ABROGATION OF THE HADITH OF As-Sab bin Jaththama (i.e. where The Prophet (ﷺ) replied, “They (i.e. women and children) are from them (i.e. pagans).”).
MALIK AND AL AWZAAI SAID IT IS NOT ALLOWED TO KILL WOMEN AND CHILDREN AT ALL EVEN IF THE PEOPLE OF WAR TAKE THEM AS A SHEILD OR TAKE THEM IN A CASTLE OR A SHIP THEN IT IS NOT ALLOWED TO ATTACK.
Ibn Hibban mentioned the takhreej of this hadeeth OF As-Sab bin Jaththama (i.e. where The Prophet (ﷺ) replied, “They (i.e. women and children) are from them (i.e. pagans).) and mentioned the words “Then It was prohibited on the day of al Hunain” But this is Mudarraj in this hadith (i.e. a Hadith in which the words of a narrator or an author creep into the Matn or Sanad, such that it is thought that it is part of the Hadith) which can be cleared from the hadith of abu Dawud which states “Al-Zuhri said (after quoting the narration “They (i.e. women and children) are from them (i.e. pagans).”) “Thereafter the Messenger of Allah (ﷺ) prohibited to kill women and children”.
The evidence of this prohibition being on the day of al Hunain is the hadith of Rabah ibn Rabi’ in which Prophet peace be upon him said: “Tell Khalid not to kill children or a hired servant.” Khalid’s first Ghazwah with Prophet peace be upon him was Fatah al Makkah and right after that Hunain happened.
at-Tabrani mentioned in al Awsat from Ibn Umar ra when Prophet peace be upon him entered into Makkah, there was a dead body of a woman who was killed. Prophet peace be upon him said: She was not fighting then he forbade it.
Abu Dawud mentioned in Maraseel from Ikrimah that when Prophet peace be upon him saw a dead body of a woman at the time of siege of Taaif, He said: Didn’t I forbade killing women?
Other scholars reconciled these ahadeeth that if the woman herself participate in the war (against Muslims to kill them) then it is allowed to kill. This is the opinion of ash-Shafiee and Kufis, Ibn Habeeb Maliki states if a boy who is going to be adult is taking part in war then it is allowed to kill.
The opinion of the majority of the scholars is supported by the hadeeth mentioned in Abu Dawud, an-Nisaee and Ibn Hibban Narrated Rabah ibn Rabi’:
When we were with the Messenger of Allah (ﷺ) on an expedition, he saw some people collected together over something and sent a man and said: See, what are these people collected around? He then came and said: They are round a woman who has been killed. He said: This is not one with whom fighting should have taken place.” Meaning if she was taking part in war then it is allowed to kill.
ALL THE SCHOLARS ARE AGREED as mentioned by Ibn Battal and others that IT IS NOT ALLOWED TO KILL A WOMAN AND CHILDREN DELIBERATELY. Women due to physical weakness and the children due to not doing kufr, and it is good not to kill them (in war with kuffar) they will be either slaves or ransom will be taken from them.
Hazimi mentioned the saying of jawaz and they falsely claim that the hadith of Sab ra is abrogation of the hadith of prohibition (of killing women) but this saying ghareeb.
[Fath al Bari Kitab: Al Jihad wal Sayr, Chapter: Probability of killing the babies and children hadith no. 3012 6/146]